Artes Marciales y Lucha LIBRE: noviembre 2009

lunes, 30 de noviembre de 2009

EL MIEDO PARTE II

EL MIEDO

EL PEOR ENEMIGO EN COMBATE

"El primer asalto en cualquier combate es siempre contra nuestro propio miedo. El miedo es un freno contra el éxito"

El primer enemigo a vencer es el miedo, es uno mismo

No conozco ninguna receta mágica contra el miedo, ni creo que la haya. Sin embargo, sí es verdad que pueden tomarse medidas para aplacarlo, para que no nos domine en muchas situaciones en las que es determinante mostrarse tranquilo para resolverlas con éxito. En esta II parte, presento algunas de esas medidas, fundamentalmente enfocadas a mitigar el miedo que nos limita en las competiciones deportivas y a superarlo en situaciones reales de Defensa Personal. Sin embargo pueden aplicarse a muchas otras situaciones de la vida cotidiana.

La mirada es fundamental para controlar el miedo y al adversario

Experiencia es un grado. El miedo es consecuencia, en muchas ocasiones, situaciones desconocidas en las que no sabemos qué actitud es la correcta, no conocemos nuestras posibilidades, no vemos el camino de salida porque nunca lo hemos recorrido. Por ello, debemos tener claro que para perder el miedo competitivo es fundamental tener un "background" amplio, haber competido en muchas ocasiones. El competidor experto, en condiciones normales, tiene ventaja sobre el novato: conoce el reglamento, el desarrollo de la competición, la actitud de los competidores, etc. En definitiva, domina el terreno y ello le confiere seguridad. Es inevitable sentir miedo al acometer algo por primera vez; por eso es importante haber tenido experiencias similares en el pasado para saber afrontar las presentes. Por supuesto, esto no quiere decir que haya que ir provocando peleas para adquirir experiencia en situaciones de combate real. El entrenamiento en el Dojo, bien aprovechado, debe ser fuente suficiente de experiencia. Para ello, siempre que entrenemos combate debemos darle un cariz de realidad, lo más cercano a una situación callejera, con máxima concentración una buena actitud mental y disposición de aprender realmente de nuestros errores. De esta manera sacaremos más rendimiento a nuestro entrenamiento y descubriremos la riqueza de cada uno de los aspectos del combate.
El entrenamiento nos ayuda a adquirir una perspectiva real de combate; entenderemos mejor las consecuencias que pueden derivarse de un enfrentamiento físico, y las diferentes variables y posibilidades que hay durante su desarrollo. En definitiva, tendremos una capacidad para prevenirlos y para controlarlos.
El entrenamiento nos proporciona seguridad en nosotros mismos, en nuestras posibilidades. Precisamente porque el miedo, en estos casos, es consecuencia de la propia inseguridad, cuanto más profundo sea el conocimiento que tengamos de nuestra disciplina marcial más seguridad tendremos en nosotros mismos. Y más control y más serenidad ante situaciones de apuro o ante un enfrentamiento de competencia, como un torneo por ejemplo. (cuidando el no auto engañarnos con falsas actitudes de invencibilidad).
El miedo surge a menudo provocado por lo inesperado. Conviene mantenerse siempre en estado de alerta, es decir, tener los sentidos puestos no sólo en lo que hacemos sino en lo que ocurre constantemente en nuestro entorno. Es muy importante evitar las sorpresas. Ese estado de alerta también lo confiere el entrenamiento. Casi sin darnos cuenta aprendemos el significado de los movimientos corporales, a descubrir ambientes agresivos antes de que sean evidentes y a descifrar atmósferas de tensión o peligro. Desarrollamos lo que se conoce como el sexto sentido o Percepción Extra Sensorial, pero se debe trabajar duro en los entrenamientos y en la meditación y dirección del pensamiento.
Una respiración correcta favorece la relajación ayudando a eliminar la tensión, el miedo. Por eso es recomendable realizar ejercicios diarios que ayuden a integrar en nuestra vida una forma sana de respirar. Con más razón, cuando afrontemos competiciones o situaciones reales de combate conviene vigilar nuestra respiración para templar los nervios y favorecer la sensación de serenidad. Prácticamente todas las disciplinas tienen trabajos propios o comunes de respiración. La practica constante del Kata o forma es una herramienta bastante útil, en lo que a control de respiración se refiere, recomendado el Kata Sanchin, que esta compuesto por desplazamientos en la posición Sanchin dachi (reloj de arena) ejecuta movimientos coordinando la respiración, ayudando no solo a una excelente irrigación de oxigeno sino a mejorar la postura y prevenir problemas de columna vertebral.
El cuerpo y el espíritu están estrechamente ligados. Así, igual que el espíritu condiciona nuestra actitud corporal, se produce también el efecto contrario. Es un proceso de dos direcciones. Por eso hay que favorecer una actitud corporal serena. Mostrarse sereno conduce a la calma, a la relajación. Por el contrario la agresividad no atenúa el miedo, solo lo disfraza y lo único que suele ocasionar es que el adversario descubra nuestro temor.
La primera consecuencia física del miedo es la tensión muscular. Lo que provoca la elevación del cuerpo: los hombros se levantan, los pies tienden a despegarse del piso, el estomago parece subir hasta la garganta, etc. Todo ello tiene una incidencia directa en la falta de equilibrio. Por ello además de una correcta respiración es conveniente mantener el centro de gravedad, conservar el equilibrio, de esa manera psicológicamente estaremos más relajados y serenos, proyectando que estamos en control real de la situación.
Condicionamiento bidireccional cuerpo espíritu. Lo mismo que nuestra mirada refleja nuestro espíritu también, de alguna manera, puede condicionarlo. La mirada debe ser relajada, evitando la contracción musculo facial. Aunque no debemos centrar la mirada en ningún punto concreto sino más bien, esta deberá ser amplia y triangular, si podemos clavar la mirada entre los ojos del oponente, de manera que sin mirarle fijamente a los ojos, parezca que lo hacemos, esto puede generarle la sensación de que se enfrenta a un rival que no se deja amedrentar.
En una situación de combate, un método práctico para relegar el miedo a un segundo plano es dedicarnos inmediatamente a plantear una estrategia, poner nuestra cabeza en el estudio del oponente, su actitud, sus intenciones, su técnica, sus sensaciones. Muchas veces simplemente poniéndonos en la piel del otro llegaremos a descubrir en qué situación se encuentra y qué impresión percibe de nosotros. Por supuesto, nunca descartemos la posibilidad de que sea él el que tenga más miedo de los dos. En una competición deportiva nos ayudará a centrarnos en el combate y a tomar las decisiones correctas para vencerlo. En un combate real, el estudio del oponente nos permitirá descubrir, sobre todo, las posibilidades de evitar el enfrentamiento, pero llegado el caso también la manera de vencer.
Entrenar, entrenar y entrenar….El combate guarda una enorme riqueza de matices, y de su entrenamiento se deriva no sólo la salud corporal, sino el desarrollo del carácter y el fortalecimiento de aptitudes más relacionadas con nuestro cerebro, nuestra mente, que con el resto del cuerpo. En cualquier disciplina marcial con una buena orientación y tradición podemos encontrar la forma adecuada para mejorar todos estos aspectos, para ir venciendo nuestros miedos. La repetición técnica es crucial también, debemos realizarla hasta que la ejecución sea automatizado y reactiva, como cuando conducimos automóvil, no estamos pensando en el diagrama de velocidades y embrague sino simplemente manejamos, de igual manera debe ser nuestro combate, natural y automático, reaccionando con respuestas prefijadas y efectivas, venciendo el temor principal a ser lastimado o a lastimar.

viernes, 27 de noviembre de 2009

LAS EXHIBICIONES DE KARATE

LAS EXHIBICIONES DE KARATE

"La exhibiciones de Karate han sido siempre, y lo siguen siendo piezas clave para el desarrollo, difusión y popularidad del Arte Marcial, pero en los orígenes del Karate se llevaron acabo algunas que han sido consideradas como momentos históricos principales en nuestro Budo. Pues motivaron e impulsaron el actual Arte Marcial"

El Prof. Enrique Hizaola Rosas

Dirigiendo Exhibición de Karate Lua

Algunas de estas primeras y famosas exhibiciones fueron realizadas por importantes y destacados maestros. Una de las primeras de que tenemos noticias se desarrollo en 1902, recién comenzando el siglo. La realizó ¡cómo no! El Sensei Gichin Funakoshi, y fue ante el maestro Shintaro Ogama, comisionado de escuelas en prefectura de Kagoshima, introduciéndose el Arte Marcial en los programas de estudios Educación Física en Okinawa, (esta fue una demostración privada). En 1906, Funakoshi por primera vez realiza una exhibición públicamente ante representantes de la administración y la Marina Imperial. Un año más tarde, ya se practicaría el arte marcial en los mandos de la Marina. Entre los años1913 y 1915, Gichin Funakoshi y otros maestros realizaron más de 100 demostraciones públicas en Okinawa. Estos maestros eran: Gosoku, Mabuni, Motobu, Kyan, Ogusuku, Ishikawa, Tokumura,Yabiku, entre otros. Pero fue en 1916 cuando se celebro la primera demostración en el Japón. Fue en el famoso Botuko-den de Kyoto. Funakoshi solía hacer unas demostraciones en las que narraba sus temas y además realizaba su Kata favorita "Kushanku", al que más tarde llamaría"Kanku". Esta demostración la organizó el Ministerio de Educación, que invitó a Funakoshi a realizarla. Recordemos que Gichin Funakoshi era presidente de "Shokubai", Sociedad para la promoción del Espíritu Marcial en Okinawa y maestro de escuela, lo que fue decisivo para que el Ministerio tomara tal decisión.

En 1918 había formados dos grupos principales que realizaban demostraciones del arte de lucha Okinawense: el formado por Chotobu Kyan, Tsunetaka Shiroma, Kenwa Mabuni, Choki Motobu y su hermano Choyu, y en el otro en el que Funakoshi ayudaba con Chibana, Tokuda, Oshiro, Tokumura e Ishikawa. Las diferencias de forma, que provenían en origen de Itosu e Higaona, separaban parcialmente a los aún no llamados Karatecas. 1921 año importante para Funakoshi y su arte, el día 6 de Marzo concretamente, el príncipe heredero (Posteriormente Emperador Hirohito), realiza un viaje a Europa, en cuyo trayecto asiste en Okinawa a una demostración de este nuevo arte de lucha. Es en un salón del castillo de Shuri, donde Sensei Funakoshi realiza una vez más su kata Kushanku y otras técnicas. La exhibición había sido sugerida por Norizaku Kanna y deja al príncipe impresionado y entusiasmado. Esto provocará una demostración en Tokyo al año siguiente, con motivo de la Exhibición Nacional Atlética. Funakoshi tenía una relativa alta cultura, ya que leía y escribía bien, lo que le permitía explicar sus demostraciones y adquirir gran fama. Tras la demostración, miembros de la familia Sho, descendientes del rey Shotai, último rey de Okinawa, le piden unas semanas en el Japón para demostrar su técnica. En 1924 Funakoshi realiza demostraciones en el Salón del Autogobierno, en Ueno, Tokyo. Tres años más tarde el 20 de Marzo de1927, realiza otra ante la petición de la Casa Real. En el edificio Saunei-Kan y 15 alumnos le acompañarían en los jardines de palacio. Ohtsuka solía acomapañar a Funakoshi desde 1924 a las demostraciones de Kumite (combate). En 1936 y organizada por Chofu Ota, editor de Ryu Kyu Shimpo Press, se celebra un importante debate sobre Karate. Chojun Miyagi del estilo Goju Ryu, Chomo Anashiro, Choky Motobu y Chotoku Kyan, participan en ello. Ante el desconocimiento todavía del Karate, los coloquios y charlas eran frecuentes. La publicación de algunos libros por parte de Funakoshi era paralela a las demostraciones. A menudo Funakoshi, Ohtsuka, Motobu y Mabuni y otros, se reunían primero para hablar y prepararse. En 1938, Hironori Osthsuka, creador del Wado Ryu, realiza una gran exhibición para la Dai Nippon Kobudo Tai Kai (Gran Asociación de Artes Marciales Antiguas del Japón). En aquel momento el Arte de Ohtsuka era llamado "Shinshu Wado Ryu". Durante todo ese año el maestro Otshuka realizó una gran actividad demostrativa. Su grupo de exhibición lo formaban además de él, los maestros Eto de la Universidad de Meiji, Kihara de la Agrónoma y otros. En 1940, todos los estilos reconocidos el año anterior por la Botoku Kai, es decir Shotokan, Goju Ryu, Wado Ryu, y algunos otros, se reúnen en Kyoto. También hay participantes de Keishi Kenpo y de Ninpo Kenpo. La cita se desarrolló el 5 de mayo. Durante la guerra la actividad se ve mermada considerablemente. Las demostraciones apenas existen y únicamente Koyu Konishi y Shinjin Otshuka realizan varias. Es en 1951 cuando se vuelve a ver asiduas demostraciones, que desde 1945 no había, tras el tratado de paz. A partir de aquí, ya son numerosas; los maestros han formado otros maestros y estos a otros. El número de profesores es ya relativamente grande y el Karate se extiende por todo el mundo. A partir de aquí las exhibiciones se realizan con frecuencia. La All Japan Karate Ass., realiza grandes demostraciones con una nueva generación de maestros, desde 1953 aproximadamente. En 1960, los reconocidos maestros Taiji Kaese, Keinosuke Enoeda, Shirai, e Hirokuzu Kanazawa, hacen una gran gira por Europa y América demostrando el Karate Shotokan. Mientras tanto, Otshuka viaja a Ámerica, Francia, y muchos países europeos, al tiempo que no cesa su actividad demostrativa en Japón. Kenei Mabuni, Tamagushi Gogen, Masutsu Oyama, etc. propagan también sus estilos por Japón. Mabuni está centrado en la zona de Ozaka, mientras los otros los hacen en Tokyo. Por lo que las Artes Marciales empiezan también a ser cada vez más conocidas en Occidente.

El Prof. Enrique Hizaola Rosas

Realizando Rompimiento con la cabeza

Las Exhibiciones en tiempos actuales

Actualmente las exhibiciones de Artes Marciales proliferan dado el crecimiento de interés por las mismas, no obstante mucha de la raíz y esencia se ha perdido e incluso desvirtuando el Arte Marcial, cuando supuestos maestros realizan incluso proezas de demostración de "enorme control mental" o "Dirección del Ki (Chi)" Presentando "Espectaculares Exhibiciones" en las cuales a modo circense realizan incluso rompimientos de botellas, de bloques de hielo, de ladrillos y mosaicos para construcción, sin olvidar las maderas o tablas. Desvirtuando el Tameshiwari o rompimiento de objetos duros, que surgió inicialmente como parte del entrenamiento y endurecimiento de distintas partes del cuerpo, principalmente nudillos, filo externo del pie, y empeine, utilizando para ello el Makiwara.

La mayor de las veces, actualmente los materiales empleados en las demostraciones son previamente preparados para lograr "impactar visualmente" al espectador, creando la sensación de que el que está ejecutando la exhibición prácticamente es un super hombre, aunado a la dramatización teatral de aparente "Concentración mental", así podemos ver como con un simple golpe Shuto (golpe con el canto de la mano) llega a romper una o varias botellas de vidrio, usualmente de cerveza, al mejor estilo de "Miyagi San" (de la película Karate Kid) o incluso las llega a romper dándose un "fuerte" golpe en la cabeza. Por otra parte tenemos a quién es "capaz" de romper hasta mosaicos para piso, con un solo golpe con la frente, o un golpe de codo, un Tetsui (Golpe de martillo,) los hay también quién camina y se acuesta sobre vidrios, al más puro estilo de faquirismo. Lo hasta aquí mencionado lo digo y lo compruebo ya que personalmente, influenciado por esa clase de exhibiciones, así como el cine y la televisión. Llegue a realizar esta clase de "exhibiciones marciales", que confunden al espectador, generando incluso expectativas no reales en los estudiantes, aún recuerdo cuando un alumno de 15 años me preguntó en una sesión de entrenamiento: "_Maestro, ¿Cuándo me va a enseñar a volar como los Ninjas del cine?, ¿Y cuándo podre romper 5 ladrillos con mi puño? Esto realmente en lugar de beneficiar la positiva difusión Marcial, la perjudica, es cuando comprendí que el "mero exhibicionismo y el aparentar" daña más que beneficiar. Los trucos baratos en las exhibiciones lo pueden dejar a uno como un charlatán, perdiéndose la seriedad de las Artes Marciales.
Las exhibiciones deben realizarse con mesura y con realismo, sin llegar al "extremo fantástico", el legendario Bruce Lee, solía decir, incluso en la película de Operación Dragón, lo mencionó: "Las tablas no regresan los golpes," para burlarse un poco de los que en su época gustaban de realizar rompimientos a modo de exhibición de sus cualidades marciales. No obstante él mismo practicó rompimientos durante una etapa de su juventud y los introdujo tanto en sus películas como en algunas exhibiciones. Si bien es cierto que las maderas no devuelven los golpes, los rompimientos siempre han sido unos buenos "potenciómetros", muy útiles para calibrar nuestros progresos en cuanto a potencia y resistencia. Pero sobre todo son una práctica altamente espectacular y deslumbrante, que resulta muy útil para atraer la atención y fines de promoción. Sin duda resulta interesante acercarse al arte del Tameshiwari (Rompimientos), por los beneficios que nos pueden aportar en cuanto a dureza, capacidad real de concentración, satisfacción personal espectacularidad; pero siempre de manera moderada, para evitar daños, accidentes o caer en la exageración.

Las Exhibiciones que realizamos en el INSTITUTO ZENDO, actualmente, están conformadas por tumbling, técnicas coreografiadas de defensa personal (se utilizan artículos de uso cotidiano como armas defensivas, "llaves, paraguas, libros, cinturones, bolsos, etc".) Katas tradicionales y musicales, lucha en el piso de llaveo y contra llaveo. Y rompimientos de tablas de pino cepilladas de 30 x 30 cm. De ½" para los niños y de1" para los adultos, se emplean de este tipo porque son las adecuadas para evitar poner en riesgo de lesión al exponente. Estas maderas presentan un hilo o veta de cierta fragilidad que facilita el rompimiento sin perder espectacularidad, sólo hay que tener extremo cuidado de sostenerla por el lado correcto, de lo contrario se rompería la mano o el pie. Otras maderas como la parota o la primavera y el triplay no se prestan para este tipo de demostración, dado su consistencia demasiado dura por lo que no es recomendable usarlas en demostraciones. Resumiendo como instructores tenemos una enorme responsabilidad para con nuestros alumnos, ya que nos llegamos a convertir incluso en "ideales" y modelos a seguir; por lo que las exhibiciones deberán enaltecer el Arte Marcial, siendo estas cuidadas y realistas evitando como ya se mencionó caer en la exageración cubriéndola de aparentes poderes sobre naturales, actuemos honestamente, y hagamos una exhibición positiva de nuestro arte marcial.

TAMESHIWARI ROMPIMIENTOS

VERDADES Y MITOS

"El órigen del Tameshiwari o Rompimiento es incierta, tal vez surgió como una demostración de poder de los antiguos practicantes de Artes Marciales, tal vez como un espectaculo para entretener a los Señores Feudales, o bien para probar la capacidad física, espiritual y mental del joven practicante de Artes Marciales que día a día avanzaba en conocimiento y habilidad"

Por rompimiento entendemos la práctica que consiste en quebrar o partir objetos duros duros, existen dos clases de rompimientos el activo y el pasivo,siendo elprimero de ellos, el más común y que cuenta con mayor cantidad de entusiastas Artistas Marciales que los ejecutan, y que consite en romper tablas de madera, ladrillos, lozetas, barras de hielo,mosaicos para piso, tejas y otros materiales "Duros" con diversas técnicas de mano, codo, rodilla y pie. Mientras los pasivos son rompimientos donde quién demsotrará la "fuerza y resistencia" sólo recibe el impacto en partes diversas del cuerpo, como cabeza, abdomen, piernas, brazos u hombros, normalmente de palos, bats, ladrillos, tablas,etc. Algunos estilos marciales dentro de sus exámenes de avance introducen pruebas de tameshiwari, y el participante debe de romper determinada cantidad de objetos y de diferente grosor y material. Tomado en serio los rompimientos presentan un reto ya que el objeto hace de "rival imaginario" y el romperlo sirve para demostrar la potencia de golpeo que el practicante ha logrado. Debemos de tomar en consideración que los atributos más valiosos a la hora de un rompimiento son: velocidad, potencia, dureza técnica y concentración, por lo que hay que tomar en cuenta la preparación física que es básica. El endurecimiento de las armas naturales corporales es un proceso largo pero importante, cuando de realizar rompimientos reales se trata, y es la base fundamental, en Artes Marciales se solía endurecer nudillos y cantos de mano, utilizando el tradicional makiwara golpeandolo con pies y manos, perfeccionando técnica y endureciendo o encalleciendo pies y manos, para proteger e insesibilizarlos al dolor. El endurecimiento tiene evidentemente sus peligros, por lo que debe realizarse prudentemente y sin prisas, más aún bajo la supervisión de un maestro preparado en esta clase especial de entrenamiento.

Los principales factores que normalmente motivan a las personas en la actualidad a realizar rompimientos son: a) Reconocimiento público, b) Medir la potencia y alcance real de sus golpes o patadas, o resistencia a ser golpeado, c) Vencer traumas o sentimientos de inferioridad o auto destrucción. d) Aprobar un examen de graduación marcial, e) Promocionar su Dojo o escuela.

Juan Diego Hizaola Rosas

Realiza un rompimiento con Mawashi Geri su pie está encendido

Rompimientos Reales.

El romper tablas de madera de pino normalmente de 30x30cms y que va desde la 1/2" hasta las 2", es un rompimiento real, que se realiza sin más truco que el escoger adecuadamente el material "pino",que se encuentre seco y preferentemente cepillado, y colocarlo de tal manera que el exponente pueda golpearle aprovechando el hilo o veta que facilite que éste se rompa. la consistencia de este tipo de madera presenta menos resistencia que otras maderas, por ello son utilizadas normalmente en las exhibiciones, esto no implica que cualquiera las pueda romper y que no representen retos o riesgos a quienes pretendan romperlas, sino que deben realizarse bajo la supervisión de un instructor o maestro, para evitar lesiones. Como anecdota hace algunos años presentamos una exhibición de Karate en el Kiosko principal de Tamazula de Gordiano Jalisco, en la cual se llevaron a cabo rompimientos de este tipo los niños de 1/2" y los adultos de 1",. Se encontraba un joven como de 20 años entre el publico, que constantemente se mofaba y decía que sin ser karateca él podía romper esa tablas. A lo que lo invite y pedi al publico que le diera un aplauso para que el improvisado karateca pasara a romper una tabla, a lo que se animo, sostuve fuertemente la madera, pero la coloque alreves de la veta, el joven dio un fuerte golpe....y nada que se rompio, otro golpe....y nada que se rompio, uno más y nada, a lo que le detube para evitar que se lastimara, y le pedi a uno de mis alumnos como de 13 años de edad, que pasara al frente y golpeara con el puño la madera, que demsotrará que es la técnica lo que cuenta, ya para ese momento había girado la madera de tal manera que presentara la veta o hilo, por lo que al primer Gyako zuki (Golpe de puño inverso) aquél alumno logró romper la tabla ante el alboroto y entusiasmo del publico.

Edgar Isaac Hizaola Castillo. Junto a su padre el Prof. Enrique Hizaola

Realiza un rompimiento de madera (Actualmernte tiene 20 años)

Los rompimientos de ladrillos también se pueden considerar dentro de los rompimienos reales, sólo que estos se deben de seleccionar evitando los que esten quemados o presenten excesiva dureza, la forma correcta de romper uno o mas ladrillos es golpenado la parte central del mismo y haberlo colocado en una base que permita una separación adecuada y un punto de centro de gravedad,de por lo menos 20 cm. Si se trata de varios estos deberán de estar separados uno del otro con maderitas o corcholatas que permitan estabilizar y concentrar el golpe en el primer ladrillo, y con la potencia del golpe sumado al centro de gravedad, la inercia ayudará al rompimiento, Cuando no se separan los ladrillos se corre el riesgo de no lograr el rompimiento, o bien solamente se romperá el de abajo, al estilo "Dinmak"

Los Rompimientos de Piedras de rio, también se clasifican en los reales pero son usados menos en exhibiciones por lo complicado de seleccionar y encontrarlas, estás deberan de ser lisas y que presenten veta de fragilidad, las piedras en forma de bola o con malformaciones no se romperán. Por otra parte para romperlas normalmente se colocarán sobre superficies duras o filosas, que al impacto ayudará a que se rompan.

ROMPIMIENTOS FALSOS

Existen como ya lo mencionamos Rompimientos falsos, a continuación describiré algunos de ellos:

Romper el cuello de botellas o bien romperlas por la mitad, este acto se logra de la siguiente manera: Se prepara la o las botellas que utilizará preferentemente de cerveza, se le coloca alrededor del cuello o a la mitad, depende que parte se pretende romper, una pabilo impregnado de gasolina, se le prende fuego, posteriormente se sumerge en agua, y ¡Listo! ya tiene preparada una botella para romperla. (En algunos casos en lugar de pabilo utilizan alambre recocido que lo calientan y lo enrollan en la botella) Tal vez sea necesario intentar preparar las botellas varias veces, puesto que estás corren el riesgo de romperse al sumergirlas en agua.

Rompimiento de barras de hielo. Primero que nada se debe "debilitar" la barra de hielo, utilizando un picahielo o desarmador delgado, se va picando el hielo por la parte de enmedio, por debajo, teniendo cuidado de que no se perciba, hay que dejar una profunda inseción pues esta facilitará el rompimientro. Cuando presentan el acto, colocan la barra sobre dos bases separadas y a una altura de por lo menos 45cm. Permitiendo que la barra quede suspendida y el centro libre, permitiendo aprovechamiento del centro de gravedad. Bastará entonces con aplicar una tecnica contundente y se romperá facilmente.

Rompimiento de lozas de concreto. Estas lozas se preparán previamente y pueden ser desde los 60 cm. hasta 1m. entre más largas, más fácil de romper, las fabrican con baja cantidad de cemento, cal, arena y grava, y obviamente sin varillas, de hecho un ladrillo presenta más dureza que una loza de estas caracteristicas. La colocación para el rompimiento deberá de ser sobre dos pilares o bases de por lo menos 60cm. de altura y separadas permitiendo que la loza quede suspendida sobre el punto central de gravedad, si se pretende romper varias, estas deberán estar separadas entre sí por maderas de por lo menos 1" de grosor que se colocan en cada extremo de las lozas. bastará pues un golpe contundente, un poco de dramatización y ¡listo!.

Rompimiento de mosaicos para piso, Estos se consiguen frescos preferentemente una o dos horas antes del "evento" la colocación es similar a la ya mencionada para las lozas de concreto. Y bastará también con aplicar la suficiente fuerza en el golpe y la inercia se encargará de que el rompimiento se lleve a cabo "exitosamente"

EL PROF. ENRIQUE HIZAOLA ROSAS

REALIZANDO EXHIBICION VS ASALTANTE

Si esta interesado en practicar un sistema de defensa personal, lo invitamos a que asista a una sesión de entrenamiento gratis y sin compromiso de nuestro sistema ZENDO, estamos en Calle Rio San Antonio # 534 Col. Placetas Estadio, Colima, Col. Si decide inscribirse puede bajar sin costo alguno el formato de inscripción de:

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jueves, 26 de noviembre de 2009

Interpretación del Karate

INTERPRETACIÓN DEL KARATE

"Está es una transcripción literal de un artículo publicado el Domingo 22 de Octubre del año 2000, en el periódico el CORREO DE MANZANILLO".

Reportero: Oscar Olave Neri

*Opinión de Enrique Hizaola Rosas.

Notiecos/Manzanillo, Col. El Profesor Enrique Hizaola Rosas, de Karate Lua, de El Colomo, ha dado a conocer la interpretación personal de lo que es Karate, pues en ocasiones se piensa de manera equivocada acerca de este deporte el cual sirve como una manera de vida y no para agredir o lastimar al prójimo como muchos creen.

Por lo anterior dio a conocer que: El significado literal de Karate Do, es: Kara=Vacio, Te=Mano y Do=Camino, lo que es lo mismo El Camino de las Manos Vacías.

Dicho significado va más allá de la aparente simplicidad, ya que al hablar de Do (camino), se refiere a un estilo de vida profundo y filosófico, esto es disciplinado, en todos y cada uno delos aspectos. Actualmente se puede decir que por fortuna, tenemos acceso a una gran variedad de ARTES MARCIALES; que nos permite elegir la que mejor se adapte a nuestro gusto y necesidad y obviamente el Karate Do, es una de ellas en sus diferentes estilos como: Shotokan, Shito Ryu, Wado Ryu, Uechi Ryu y Goyu Ryu, entre otros más.

Remontándonos a la historia, el Karate se llegó a practicar en forma secreta de generación a generación como una forma de legado, desde la forma más antigua hasta los inicios del Shuri De, Naha De, raíz de la que proviene el estilo Goyu Ryu, fundado por el Sensei Chojun Miyagi (1887-1953), el cual es la fusión perfecta de los opuestos como: Duro-Suave, Agua-Fuego, Tierra-Viento, Masculino-Femenino, etc.; siendo por tanto un estilo adaptable a cualquier situación, fluido y a la vez sólido.

El Karate hoy en día se puede encontrar principalmente como un arte marcial, así como un medio práctico de defensa personal y por último como un deporte.

Los beneficios obtenidos con la práctica del Karate son diversos ya que nos lleva principalmente al autoconocimiento y dominio de si mismo, reflejando de esa manera su aspecto filosófico-interno, del arte marcial, además como un medio de Defensa Personal, nos otorga seguridad y proyección positiva personal y como Deporte, nos mantiene sanos y por lo tanto al unir este conjunto de características tan especiales, nos mantiene alejados de hábitos nocivos y destructivos, permitiéndonos además hasta cierto punto medir nuestros alcances Físicos-Mentales, obtenidos en el transcurso del aprendizaje tanto del Kata (forma) como del Kumite (combate), todo esto basado en el reglamento WUKO (World Union Karate Organization) por sus siglas en inglés, o mediante el reglamento ITKF (International Traditional Karate Federation). Hay que recalcar que la finalidad real del Karate no es la competencia o demostración de quien es mejor sino lograr una real e integra superación física y mental recalcando la importancia de la humildad y respeto a la vida propia así como a la de los demás, recordando que el verdadero enemigo a vencer no es al que tenemos al frente sino a nosotros mismos, por lo tanto el verdadero Karate nos enseña a no abusar de nuestros conocimientos y fuerza. Empleándolo sólo en aras de la verdad y de la justicia, esto se recalca profundamente en el Kenpo-Karate, en el cual se refleja una primicia filosófica la cual manifiesta que <<No se pretende generar una capacidad agresiva y usarla luego con nefastos propósitos>> ya que esto deshonraría al Kenpoista y a su gente esto viene basado en ; La primera Ley de las Manos Vacías en su poético y letal código de honor que dicta de la siguiente forma: "Vengo hacía ti Con las Manos Vacías, No tengo Armas, pero si soy obligado a defenderme o a defender mis principios de honor, si es cuestión de vida o muerte, por derecho, por la justicia, entonces ;AQUÍ ESTAN MIS ARMAS….LAS MANOS VACÍAS"

Con estos principios filosóficos que se encuentran latentes en todas y cada una de las Artes Marciales y mediante el ejercicio de estas facultades el Artista Marcial desarrolla cualidades positivas como Disciplina, Tesón, Seguridad, Dominio de sus actos y sobre todo un alto grado de humildad. Además al estudiar en el Dojo (Lugar del Camino) y al compartir momentos de nuestra existencia se desarrollan lazos de amistad que se fortalecen día a día y es un aprendizaje-enseñanza mutua por como refleja el maestro al estudiante en la máxima:

<<No voy a mostrarte mi arte, voy a compartirlo contigo, si te lo mostrase sería sólo una exhibición y con el tiempo se perdería en algún rincón de tu mente. Pero si lo compartimos no sólo lo retendrás siempre….sino que también yo avanzaré>>.

Por lo antes expresado la conclusión de que, es, Karate; podemos decir que es una forma de vida que permanece en una constante evolución, buscando el perfeccionamiento físico-mental y espiritualmente, poniendo como principio la disciplina y la humildad, como pilares de sostenimiento para cada uno de los que practican las artes marciales.

Por otro lado es bueno mencionar que en Manzanillo existen varias escuelas que imparten la disciplina de las artes marciales como la escuela de Karate Lua, de donde es el profesor Enrique Hizaola Rosas y que se ubica en la población de El Colomo, así como también está la de Enrique Virgen Quiles, que imparte en el auditorio Manuel Bonilla Valle, siendo diferentes las organizaciones a las que pertenecen

Fuente de información:

El correo de Manzanillo, Primera Sección página 10, Domingo 22 de Octubre 2000

martes, 24 de noviembre de 2009

ARTES MARCIALES COMPLEMENTARIAS

ARTES MARCIALES COMPLEMENTARIAS

"Son en general complementarios a nuestro arte aquellos estilos que enriquezcan aún más nuestras habilidades técnicas; como es el caso del KARATE y el TAE KWON DO"

El Tae Kwon Do, Nos permite mejorar nuestras habilidades

en el pateo

Todas las Artes Marciales tienen sus puntos fuertes y débiles, puesto que la cantidad y la variedad de Artes Marciales son amplísimas, desde la época de los 70s, era muy común que cualquier practicante entrenara simultáneamente dos artes marciales, con la idea de enriquecer su calidad y capacidad marcial. Esto fue el fruto de unos años revolucionarios tras los cuales cayeron los MITOS de los estilos superiores e invencibles y de las tradiciones marciales; numerosos maestros y campeones comenzaron a experimentar, a mezclar y a crear por su cuenta. Bruce Lee fue uno de los principales protagonistas de esta intensa búsqueda marcial. Conscientes delos limites de cada estilo se solía practicar dos o más estilos paralelamente, se acudía a cursillos, seminarios, con la finalidad de complementar nuestra práctica y mejorar los aspectos de nuestro principal estilo que sentíamos más flojos. (Esto siempre y cuando se tuviera un maestro tolerante y de idiosincrasia similar, de lo contrario hasta llegaba el maestro a exigir: "_ o entrenas conmigo o con él") Lo que si es común en la actualidad es encontrar a maestros que a lo largo de su trayectoria han estudiado y asimilado varios estilos o sistemas e incluso fundado Sistemas Modernos Híbridos. Esto también se debe en parte en que actualmente las necesidades de Protección Urbana han cambiado drásticamente, manifestando una enorme desventaja un artista marcial con un solo estilo al enfrentarse en una pelea callejera, la cual regularmente suele terminar en el suelo, por decir algo un Karateca o un Taekwondin en caso de ser derribado y sometido con alguna presa o llave, lo más probable es que no logre salir avante de la confrontación. Para ello sería necesario COMPLEMENTAR su eficacia en el pateo y golpeo, con lucha a ras de piso, con un estilo como el judo o el ju jitsu, o incluso lucha grecorromana, etc. Conviene también aclarar de forma rápida los criterios generales que permiten determinar qué artes marciales son más complementarias y cuales menos. El planteamiento teórico es en realidad bastante sencillo: "Son en general complementarios a nuestro arte aquellos estilos que enriquezcan aún más nuestras habilidades técnicas, y en particular los que desarrollen las carencias técnicas de nuestro arte, pero todo ello sin afectar negativamente a nuestra práctica habitual, (es decir que no tengan incompatibilidades) En general hay que tener en cuenta la proximidad técnica del arte marcial complementario. Es decir si se trata de un estilo muy próximo al nuestro (como pueden ser, por ejemplo ciertos estilos de karate o de kung fu y el tae kwon do), corremos el riesgo de mezclar técnicas y confundir estilos, y no sería un complemento muy enriquecedor) a cambio nos costará mucho menos progresar en el arte complementario pues ya tenemos una experiencia similar, y el ritmo de progreso será muy superior. En cambio si complementamos con un arte lejano de lucha cuerpo a cuerpo, el trabajo y avance será más lento, pero profundamente enriquecedor, esto nos equiparía con las herramientas técnicas para desarrollar el combate a ras de piso, proyecciones, sometimientos, y rendiciones; complementando nuestro estilo de pelea a distancia corta, media y larga. Por otro lado la decisión de complementar nuestro arte marcial con otro suele verse afectado negativamente por unos cuantos factores prácticos. A) Nuestra motivación, hay que estar muy motivado para ser capaz de dedicar al entrenamiento unas horas casi todos los días de la semana, que es lo que nos ocurriría si añadimos una nueva técnica marcial, a la que practicamos. B) Solvencia económica, hay que tener cierta solvencia económica (o capacidad de sacrificio de otros gastos), pues los costos de las clases se han incrementado bastante y se va a tener que estar cumpliendo con doble gasto, para sufragar ambas escuelas. C) Disponibilidad, debemos de contar con el tiempo libre suficiente para poder atender las clases, cursillos, seminarios, torneos y exanimación de cada uno de nuestros estilos. (Algo cada vez más escaso en una sociedad acelerada y absorbente) Sintetizando: Complementar artes marciales suele ser un tanto exigente y complicado, siendo un paso que no se debe dar a la ligera. Pero si acertamos eligiendo el complemento siempre resulta ser tremendamente enriquecedor y estimulante, nos libera de prejuicios y amplia nuestros horizontes marciales.

Las Artes Marciales como el Ju jitsu

nos complementan para el combate en el piso

Por otra parte existen escuelas donde la enseñanza es de sistemas ya mezclados entre sí facilita la complementación y con una sola cuota; como el KAJUKENBO (Karate, Judo, Kenpo, box); fundado por el Prof. Adriano D. Emperado, y otros cuatro Artistas y maestros Marciales. El KAISENDO fundado por el Prof. Juan José Díaz (Interrelaciona de una manera pedagógica y sistemáticas técnicas seleccionadas de distintas Artes Marciales). ZENDO fundado por los profesores Eric Sánchez Cruz y Enrique Hizaola Rosas (En el cual se combinan dinámicamente diversas técnicas de Karate, Tae Kwon Do, Lua Kehiawalu, Lucha Libre, Sambo, Krav Maga) Véase en éste blog la entrada "El Instituto Zendo su origen" para ampliar información o visite el sitio Scribd:

http://www.scribd.com/doc/22324556/INSTITUTO-ZENDO-SU-ORIGEN

http://www.scribd.com/doc/22016367/Promo-Zen-Do

Entre otros sistemas híbridos modernos, huelga aclarar que estos últimos están más enfocados a la Defensa Personal Urbana que al área de competición. De cualquier manera recuerde que antes de realizar un complemento, analice su objetivo el ¿para qué?-¿Competencia-Defensa Personal? Previamente investigue y analice, su inversión tiene que dar resultados, y los resultados ajustarse a sus metas. Lo invitamos a que nos contacte para mayor información:

INSTITUTO ZENDO
Calle Río San Antonio #534 Col. Placetas Estadio, Colima, Col.
CENTRO JUVENIL PLACETAS
e.sanchez.69@hotmail.com
hizaola@prodigy.net.mx

lunes, 23 de noviembre de 2009

LOS NIÑOS Y LAS ARTES MARCIALES

Los niños y las Artes Marciales

"Las Artes Marciales constituyen una de las disciplinas más practicadas en el mundo y los niños son hoy en día futuro del Mundo Marcial"

La iniciación de los niños en las Artes Marciales, suele ser por cuatro motivos básicos:

Impulso propio
Iniciativa de sus padres
Por prescripción médica
Como iniciación deportiva

Por IMPULSO PROPIO, normalmente el niño(a), ha sido influenciado por el cine, los videojuegos, la televisión, y nace en él un deseo de ser y emular a los "héroes" marciales que interactúan en los melodramas. Puede presentar una tendencia agresiva o hiperquinética, sin embargo está conducta se irá modificando a medida que su práctica en las Artes Marciales sea constante y progresiva. (Empezará a percatarse del uso real del A.M.)

La INICIATIVA DE LOS PADRES, para iniciar al hijo(a) en una disciplina marcial, se produce cuando el niño es tímido, retraído, o al que frecuentemente le pegan los compañeros de escuela. Mediante la práctica constante su conducta y personalidad sufrirá cambios positivos que elevarán su autoestima y confianza en sí mismo.

La PRESCRIPCIÓN MÉDICA, aplica para los infantes hiperactivos, muy inteligentes, peleoneros y sin control. Con la práctica constante de las A.M. el apoyo de los padres y una buena guía del Sensei, estos podrían llegar a ser líderes e incluso excelentes profesores de A.M. ya que la conducta se modifica por la filosofía o pensamiento oriental que influye directamente en como el infante percibe al final de cuentas que lo que aparentemente es VIOLENCIA, se basa realmente en principios de PAZ Y NO VIOLENCIA, aquel pequeño que continua estudiando las Artes Marciales; sufre un cambio positivo en su forma de vida, se deja influir por el Tao, por el Do, aquél infante que no percibe lo anterior abandona usualmente la practica pues siente tedio y la disciplina se le hace pesada.

La INICIACIÓN DEPORTIVA, se produce, a veces, por frustraciones propias de los padres, otras por un deseo genuino de inculcar en los hijos una disciplina deportiva, sabiendo de antemano los enormes beneficios del ejercicio y más aún cuando este se complementa con valores y filosofía; por consiguiente la educación en el niño debe respetar su evolución y su personalidad, logrando que primero se convierta en un buen ser humano y por ende un buen Artista Marcial.

Parte del grupo de niños y jovenes del Instituto Zendo

acompañados del Prof. Enrique Hizaola

La rapidez con que aprenden los pequeños es sorprendente son como pequeñas esponjas, que absorben y absorben, más, para ello es imprescindible que el maestro de Artes Marciales este debidamente capacitado, para poder exprimir esa "esponja" y sólo dejar lo que realmente será útil al infante. Debiendo seguir un proceso de enseñanza planificado y desarrollado con una línea de continuidad:

a) Formación física básica (psicomotora, y corporal),

b) Afianzamiento de su propia personalidad (Elevación de auto estima y confianza);

c) Formación psicofísica (Cuerpo + Mente + Espíritu).

Para esto el Entrenador, maestro o instructor, debe de estar preparado no sólo en el área Marcial – Deportiva, sino también en el área de la psicología infantil y medicina preventiva deportiva, así como en primeros auxilios, de ahí la necesidad de que constantemente estos guías marciales, se mantengan actualizados mediantes seminarios o cursos. Triste es constatar que este "panorama", al menos en mi ciudad (Colima, México) es meramente ilusión, puesto que ni los "Dojos" en su mayoría, cumplen con las normas mínimas de seguridad; ni los docentes con la preparación antes mencionadas. Los niños son el futuro de nuestro Mundo Marcial, el guiarlos adecuadamente es una responsabilidad compartida entre los maestros o instructores y los padres, se suele observar que algunos Dojos o Doyangs ofrecen a los pequeños el "Pre – Arte Marcial", las más de las veces engañando a los papás, diciéndoles que su hijo aprenderá jugando, más en realidad carecen la mayor de las veces (hay excepciones) de un programa especifico y didáctico, con una metodología, donde el niño realmente aprenda jugando bajo las bases de un Arte Marcial.

La enseñanza en toda su esencia debe llevar una planificación, una estructura, una guía, como maestros no debemos llegar al Dojo a "improvisar la clase" "¿¡Vamos a ver que hacemos hoy!?, ¿Qué los pondré hacer hoy?" Por el contrario un buen instructor debe contar con un calendario de entrenamiento anual – mensual, con objetivos generales y específicos; de esa manera la enseñanza rinde más frutos, la improvisación en clase es sinónimo de incapacidad, de falta de conocimiento estructural de la materia Marcial. No se trata sólo de poner a los niños a correr, saltar y dar puñetazos seguidos de patadas, sino más bien de aprovechar ese enorme potencial de los niños, mediante las clases debidamente organizadas y preparadas.

La disciplina es uno de los aspectos más importantes de las Artes Marciales la cual en conjunto con los valores:

Honestidad
Verdad
Justicia
Coraje (Aceptar ganar o perder)

Permite dar una formación completa al niño, en el Aspecto "Marcial y Deportivo".

Cuando se habla de las Artes Marciales en su faceta deportiva – competitiva, al niño hay que prepararlo mentalmente (Mentalización) para que acepte tanto triunfos como derrotas, haciéndole ver que el primer triunfo ya es suyo: "¡Atreverse a competir!", ésta parte implica el conocer al infante en su personalidad y entorno familiar, para poderle ayudar, algunos niños son más delicados que otros para soportar presión, fatiga y dolor. Muchos padres y profesionales de la educación, la psicología y la medicina se han cuestionado si el entrenamiento físico intenso y la competición son aconsejables para un niño que aún esta madurando así pues se han establecido algunos requisitos importantes de los que precisa el entrenamiento con niños:

Ser realistas un niño no está completamente desarrollado a ningún nivel (fisiológico, psicológico), por lo que hay que recordar que la exigencia es diferente a la del adolecente o adulto. Aspectos como la resistencia y la fuerza deben llevarse a cabo con mucha precaución.
Aprovechamiento de la constitución morfológica, durante las sesiones de entrenamiento procurar que los ejercicios aérobicos, o de preparación competitiva, sean realizados en pareja de similar talla y peso o el equivalente inmediato.
Verificar el estado de salud general del niño antes de que inicie su entrenamiento Marcial por primera vez y posteriormente por lo menos anualmente, el desconocimiento de algún padecimiento como: asma, arritmias, problemas musculares o esqueléticos, deformaciones o pie plano; puede traer consecuencias fatales.
Explicar el porque y el para que de cada ejercicio o técnica hará que le encuentren sentido y forma a lo que están haciendo.

NUESTRO LOGO

La mejor edad para iniciar a un niño en el ámbito marcial, no está plenamente definido pero a los 5 años es cuando el niño distingue con más facilidad la motricidad corporal, lo que facilita la ejecución de ejercicios físicos de calistenia, de kata (forma) etc. En el Instituto Zendo,
ubicado en Rio San Antonio# 534 Col. Placetas Estadio, Colima, Col. contamos con un programa de capacitación Anual-Mensual para la enseñanza a niños desde los 5 años de edad, además este pude ser modificado acorde a las necesidades de capacitación detectadas en el practicante, con la finalidad de aprovechar al máximo su potencial. Los instructores contamos con capacitación en primeros auxilios, fundamentos de medicina deportiva, y psicología de aplicación deportiva, así como de formación de instructores y elaboración de planes de capacitación y adiestramiento. Visítenos, con gusto le atenderemos y aclararemos sus dudas, siéntase con la libertad de investigar sobre nuestro Instituto y sobre nuestro profesorado, en este mismo blog puede consultar la entrada"Instituto Zendo, su origen", o bien visitar la dirección de Scribd:

http://www.scribd.com/doc/22324556/INSTITUTO-ZENDO-SU-ORIGEN

Fuentes de información Revista Artes Marciales # 32 Mina Editores

Revista Dojo # 249 Año XXII Ediciones A.M.S.L.

viernes, 20 de noviembre de 2009

¿DOJO O GIMNASIO?

¿Tú vas al Gimnasio o al Dojo?

Actualmente debido a la "modernización" de las Artes Marciales, existe cierta confusión con los términos Dojo y Gimnasio, llegando incluso a equipararlos como sinónimos, esto realmente no es así. Se suele escuchar: -." Voy al gimnasio, hoy tengo clase de Karate"

SENSEI OYAMA

La palabra DOJO de origen japonés que literalmente significa "Lugar del camino, lugar de la vía", refiriéndose particularmente a un lugar especifico para la practica y enseñanza de las Artes Marciales. Por lo que la característica básica del DOJO es la de ser un lugar de desarrollo vital, donde se forja la vía (clásica metáfora de vida), de cada Artista Marcial. El Dojo tradicional como espacio físico ha de transmitir toda una serie de valores trascendentales, pues es el medio ambiente dentro del cual se cultiva lo más importante que posee el hombre: su espíritu. Así los Dojos tradicionales siempre han cuidado con especial delicadeza y exquisitez su estética y ambientación: colores suaves y armoniosos, formas sencillas y austeras, materiales naturales, elementos decorativos simbólicos, dibujos tradicionales y cuadros de míticos maestros (SENSEIS). Se respira paz, quietud, armonía, en cierto sentido la razón de ser de estos especiales lugares no se reduce al simple desarrollo físico del budoka , por lo que no son meras instalaciones funcionales; sino más bien están construidos para albergar y potenciar un desarrollo mental y espiritual, que da formación completa al individuo, donde un Sensei le preparará para afrontar las situaciones de la vida cotidiana aplicando los conocimientos filosóficos y marciales, haciendo hincapié de la paz y tranquilidad como un status de vida, resumiendo el Dojo es un lugar especial donde se forja el carácter de una persona que vivirá el sendero del Tao del Do, el cual no debe compararse con un GIMNASIO, es una voz de origen derivada de la palabra "gumnasion" (cuya raíz "gumnos" significa desnudo), y designa el lugar donde los atletas olímpicos griegos se entrenaban desnudos para, según se cuenta, evitar la presencia de mujeres disfrazadas, pues a éstas les estaban prohibidos los deportes olímpicos. Por lo que la palabra GIMNASIO indica sencillamente el lugar de entrenamiento deportivo,

DOJO

careciendo por completo del misticismo que cubre al Dojo. Esta pequeña explicación etimológica resulta útil para introducir la diferencia entre ambos conceptos.

Lamentablemente hoy en día existe una confusión en cuanto a entender el Concepto Dojo equiparándolo con el Concepto Gimnasio, Pero para el real Artista Marcial es claro que el Dojo es algo más significativo y espiritual, es casi como un santuario, a diferencia de un gimnasio en el cual el objetivo principal del deportista es la cultura netamente física, dejando de lado el misticismo y espiritualidad que prevalece en un Dojo. Los cambios y la modernización, la transformación occidentalizada de ciertas Artes Marciales, como Deportes Olímpicos, han favorecido crecimiento de practicantes, de igual manera el de la confusión, aunque podemos decir que tiene su lado positivo ésta expansión global de las Artes Marciales; que han perdido cierta esencia de raíz, de origen, es innegable, más es comprensible, la mentalidad occidental difiere de la oriental, como el agua y el aceite, en occidente la mayor de las veces se prefiere ver el dedo que señala a la luna, que a la luna misma, se prefiere ser la roca en lugar de ser el agua, o se prefiere ser la tierra en lugar del viento. Además con la introducción de los sistemas modernos de combate de contacto, o lo que se llama Artes Marciales Mixtas se ha permito más aún la confusión, en mi muy particular punto de vista, éstas no deberían considerarse Artes Marciales, sino deportes de contacto pleno. El oriental siempre es regido por el código del Bushido, por la búsqueda constante del auto dominio, por la preservación del tradicionalismo heredado por grandes Senseis como Kanrio Higaonna, Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi, Mas. Oyama, entre otros, quienes vivieron dando testimonio del DO, y el legado que han heredado es prueba irrefutable que fueron hombres Tao.

Las Artes Marciales como deporte de Contacto

Por todo esto amigo Artista Marcial ¿ya has descubierto si asistes al Dojo o al Gimnasio?

jueves, 19 de noviembre de 2009

LAS APARIENCIAS ENGAÑAN

FILOSOFÍA

LAS APARIENCIAS ENGAÑAN

"Cuando Muchyo alcanzó la adolescencia era un muchacho fornido e impetuoso. Su familia no era precisamente pobre, pues regentaban una próspera tienda textil en la ciudad costera de Fukitosu. Pero Muchyo creció en los barrios del puerto, entre bandas juveniles; se pasaba el día enredado en gamberradas y altercados".

La familia de Muchyo ya estaba desesperada, ni los consejos, ni las reprimendas, ni las amenazas surtían efecto en el muchacho. Cuanto más reprimido era, pues su padre tenía una "mano de hierro", con más fuerza reaccionaba. Con apenas 17 años era todo un experto en la lucha callejera, un pequeño camorrista. Se sacaba algún dinero haciendo de matón, se encargaba de intimidar a morosos para que devolvieran sus deudas a un mafioso local.

En cierta ocasión salió con Teruo y Nygiyen, dos amigos suyos, a reclamar una deuda a un anciano del vecindario llamado Tasei, un trabajador aparentemente rápido y sencillo. Llamaron a la puerta de la humilde morada, y un enclenque viejecito los recibió. Teruo le informó con rudeza que venían a cobrar las 165 piezas que debía. El anciano respondió tranquilamente que el préstamo había sido de 135 piezas, y que eso era lo que les iba a pagar. Teuro le agarró de la solapa de la camisa y le grito: "¡Viejo, son 165 pieza: las 135 prestadas más 30 piezas por los intereses!" Tasei respondió con extraña suavidad: "Disculpa muchacho, pero yo voy a devolver lo que me prestaron, es decir, 135 piezas. No voy a dar ni una pieza para mantener a usureros que viven de la miseria de los demás…."

Los tres matones se quedaron asombrados boquiabiertos por la osadía del anciano. Muchyo fue el primero en reaccionar, apremiando con imapciencia: "Este viejo chochea. Teruo dale un par de puñetazos para que entienda de que se trata…" Teruo levantó su manaza y…salió disparado hacia detrás. Tasei le había desequilibrado mediante una rápida luxación de muñeca. Nigiyen se abalanzó sobre el anciano, pero cuando llegó éste se había apartado y con una hábil zancadilla mandó al matón escaleras abajo. Entonces Muchyo lanzó un rápido puñetazo hacia su mentón, pero el golpe impactó en la pared mientras el muchacho recibía un fuerte rodillazo en los testículos que le hizo morder el suelo. Cuando Teruo, que se había incorporado, intento estrangular al anciano, recibió un potente puntapié en el muslo que le arrancó un alarido. Nigiyen y Teruo huyeron cojeando y escupiendo sangre, mientras Muchyo aún se retorcía en silencio a los pies del extraordinario viejecito. Antes de cerrar la puerta, Tasei dejó caer 130 piezas, miró al muchacho con cierta compasión y le dijo: "Si algo has de aprender de este encuentro es que, amigo mío, las apariencias engañan". Durante unos días Muchyo no fue a trabajar, pues se sentía tremendamente humillado. Estuvo dando vueltas al extraño encuentro que había vivido, y decidió que quería que Tasei le enseñara a luchar, aunque tuviera para ello que cambiar de vida. Los primeros contactos fueron fallidos, pero, tras meses de insistencia el testarudo muchacho logró que Tasei le invitara a tomar el té. Finalmente el anciano reconoció ser maestro de Ju-Jutsu y decidió ponerle a prueba.

El joven abandonó su existencia mafiosa y se dedicó en cuerpo y alma al estudio y práctica del Ju-Jutsu, con tal pasión que, tras unos pocos meses, el maestro Tasei decidió adoptarle como alumno. Un año después Tasei anunció a Muchyo que tenía que mudarse a otra ciudad por razones familiares, éste decidió acompañar a su maestro. Una mañana bajaron al mercadillo para vender algunas pertenencias de Tasei. Entre éstas destacaba una magnifica maquina de hilar demasiado pesada como para acompañarles en el viaje.

Un rudo y desaliñado personaje, llamado Chenjo, enseguida se interesó por la maquina. Hombre de pocas palabras, y de aspecto un tanto feroz debido a su larga cabellera y su poca cuidada barba, Chenjo meditaba largamente sobre la conveniencia de la adquisición, manipulando con sus manazas diferentes partes de la maquina hiladora. Cuando parecía que por fin se iba a decidir a comprarla, apareció de repente otro interesado; Miye, un aristocrático joven, esbelto e impecablemente vestido. Miye comenzó a alabar el valor y finura de la maquina, mientras miraba con evidente desprecio a Chenjo. "Amigos" –dijo Miye con una sonrisa, "es evidente que este pordiosero no les va a pagar. Yo en cambio, les daré 100 piezas más de las que pidan por esta magnífica maquina…" Mientras, Chenjo tartamudeaba que sí que iba a pagar, entre su pelo erizado su cara enrojecida, estaba montando en cólera por momentos. Tasei miró a Muchyo, indicándole que él tenía que decidir a cual de los dos iban a vendérsela. El muchacho dudo unos instantes, y dijo: "Es suya señor Chenjo." El aristócrata Miye, sorprendido se marcho airado, no sin antes dirigirles una mirada de profundo desprecio. Chenjo les pagó en metálico y les invitó a su humilde granja a tomar un té. Días después se enteraron que Miye había sido arrestado por estafa y hurtos.

Tasei sonrió y comenzó a decir: "¡Las apariencias…."

"… engañan!" respondió Muchyo riendo.

De igual manera en nuestra sociedad encontramos a individuos que cubren con "caretas" su accionar que lo más importante es engañar y sacar partido de los demás. Las personas no deben de ser juzgadas por su apariencia física, por su vestimenta, o por su posición social, hay una máxima que dice: "No se debe juzgar un libro por su cubierta, más bien hay que leerlo, para juzgarle" Lo mismo aplica para las personas y la máxima regla de oro dicta: "Trata a los demás como quieras ser tratado y haz a los demás lo que quieras que hagan contigo"

Las apariencias engañan, un aparente anciano indefenso como el de la narración, dio una lección de serenidad, de auto control y finalmente de JU-Jutsu, a tres gamberros, que por su juventud y constitución física subestimaron al anciano. Que no nos suceda lo mismo, más bien seamos ejemplo a seguir en conducta y disciplina que nuestra forma de vida sea testimonio de nuestra maduración espiritual, física y mental. Recuerden que el hombre Tao, el hombre Do, no busca dominar a los demás sino dominarse así mismo, porque quien se domina así mismo es invencible.

EL ERMITAÑO Y EL DIABLILLO

Este es el primer tema de filosofía marcial que se publica de varias entradas, sigan el blog y agradesco sus comentarios.

EL ERMITAÑO Y EL DIABLILLO

"En una remota y boscosa montaña del norte de china vivía hace muchos siglos un ermitaño ejemplar. Se llamaba Tsí Tsien y era un ex monje de Shaolin que había abandonado el monasterio debido al ambiente de corrupción y de relajación que en él se respiraba"

En su nueva existencia ermitaña de retiro y contemplación el comportamiento de Tsí era ejemplar, absolutamente intachable: dedicaba la mayor parte del día a meditar y a purificar su cuerpo y mente. Vestía austeros ropajes, tan solo se alimentaba de vegetales cocidos y de frutas silvestres, leía escritos búdicos y en cuanto se presentaba la ocasión ayudaba a los campesinos de una aldea cercana que eran leñadores.

Tal era la integridad y santidad de Tsí que un pequeño diablillo que rondaba los alrededores jamás había logrado que el joven cometiera pecado alguno. Por lo que desesperado por no lograr hacer que el joven sucumbiera a las tentaciones, decidió ir a visitar a Buda para negociar una salida a su humillante situación, puesto que sus ardides eran muy efectivos con todos exceptuando a Tsí. Buda escuchó con atención las quejas del espíritu diabólico con una sonrisa. -. Oblígale a pecar una vez, una sola vez, ¡no creo que sea demasiado pedir¡
gritaba el diabólico espíritu con tono lastimero. El Buda meditó la peculiar demanda y respondió con serenidad: "Tsí Tsien es un monje ejemplar y virtuoso donde los haya, tiene más que asegurado el nirvana(iluminación) El hecho de que cometa un pecado no va a cambiar esto, pues su trayectoria es luminosa como una estrella. Así que te concedo el favor que me pides: Tsí pecará una vez…" El diablillo, contento, regresó al bosque y se encaminó hacía la cueva del pío ermitaño para tentarle. Éste le estaba esperando pues mediante su meditación vespertina había recibido el mensaje de Buda. Después de ofrecer al espíritu una humeante taza de té le preguntó con cierto temor y recelo: "¿Qué pecado he de cometer?". El diablillo, entre risillas y bizqueo, respondió: "Para que no te quejes te dejo elegir libremente uno de los tres siguientes pecados: Emborracharte, deshonrar a la mujer de un vecino, o asesinar a un hombre." Horrorizado, el beato eligió con gran pena y resignación el menor de los tres pecados: emborracharse. Con un cloqueo de satisfacción el espíritu sacó de su manto una botella de aguardiente de bayas silvestres y comenzó a servirlo copiosamente al alicaído ermitaño, que entre suspiro y suspiro pegaba un largo trago al fortísimo brebaje. Los ojillos del eremita comenzaron a brillar de forma inusual a medida que el alcohol pasaba por su garganta; su nariz enrojecía, y el pulso comenzó a temblarle. Pronto se dibujó una amplia y etílica sonrisa en su endurecido rostro, y comenzó a recordar alegres y pícaras historias que había oído en su adolescencia. Ni corto ni perezoso empezó a contarlas en voz alta entre las risotadas del diablillo.

En aquel instante se asomo a la cueva una joven y hermosa mujer que era la esposa de un leñador vecino, traía al ermitaño un poco de leña. Tsí con las manos más ligeras que de costumbre, agradeció calurosamente a la joven su regalo. Primero con un beso en la mejilla, luego con un abrazo y, considerando sin duda esto insuficiente, llevándola a su lecho la desnudo en un abrir y cerrar de ojos, abusando de ella. El diablillo se retorcía de risa, de alegría, entre palmoteos y babeos, mientras el ebrio erimita yacía con la hermosa campesina. En esto apareció el marido que preocupado por su tardanza, había subido a buscarla. Tal fue su ira y consternación cuando vio a su mujer acostada con Tsí que agarró un palo para dar una soberna paliza a ambos. Pero el desatado ermitaño se defendió clavándole un cuchillo con tal acierto que el leñador murió en el acto. Habiendo elegido el "menor" de los pecados el desdichado eremita Tsí Tsien cometió los tres y perdió el nirvana.

El alcohol cambia tanto a las personas, que dicen y hacen cosas que en un estado normal de sobriedad nunca harían. Un hombre embriagado no controla sus actos ni sus palabras; una pequeña falta, un pecadillo, puede llegar a convertirse en el eslabón primario de una larga cadena de malas acciones. El diablillo lo sabía y con astucia había logrado engañar al ermitaño.

En nuestro entorno abundan los diablillos que nos quieren apartar del sendero del DO (Camino, Vía, forma de vida), muchas veces disfrazados de "amigos", que nos incitan a realizar actos no propios de un Artista Marcial, o de una persona realmente responsable de nuestros actos, como el emborracharse, drogarse, delinquir, abusar de los demás, etc. Recordemos que en la vida no existe la casualidad sino la causalidad, a toda acción una causa y un efecto. Seamos pues rectos en el proceder, prudentes en el hablar, y prestos a confortar, hagamos de la meditación un habito para mantener nuestra mente, nuestro pensamiento libre de negatividad. ¡Seamos positivos! ¡Tenemos que ser hombres Tao (Do)!